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拜读了戴锦华教授的演讲录音整理《后革命的幽灵种种》(点此阅读全文),许多观点和阐述受益无穷。其中摘录两段,因为我在阅读同人文的时候也常常有类似疑惑,而我惊讶于竟然有学者关注到内在逻辑,虽然产生此现象的根本原因还需要学者进一步的挖掘论证。(下文所阐述的机制大部分时候不能令我感觉到愉快,甚至触及雷点。)本土耽美的模式在作者的观点下是有传统特色的,有历史文化原因的,具体论述可见原文。以及此文还有大量精彩的关于后革命时代文化发展、意识形态的思辨,非常推荐阅读全文。


摘录如下,侵删。


        我非常惊讶地发现在中国的耽美文学的主流写作当中,主动者与被动者,上位者与下位者,攻与受,是确定的,而所有这样的一个性爱或者性-别的关系当中的主动与被动,优势者与弱势者,几乎鲜有例外与他们在现实秩序当中的权力关系高度吻合。它和《第三类接触》的结论完全不同。这样的故事不是逾越和搁置了权力关系的叙述,相反地,它是一种对于现实的权力秩序的复制与重申。大家知道所谓言情或者耽美本身并不构成真正的类型,它要和其他类型相重叠,那么在这些混搭类型中,它建立了一种性文化,这种性文化的开头不是柔情蜜意的场景,而几乎都是赤裸公开的强暴,包含了囚禁、暴力、施虐,不是sm,不是虐心,是完全无法理解的直接施虐,然后以真爱作为结局。太多这样的文本,你们一定能提出反例,实际上我也阅读到了反例,但是反例只是反例而已。我虚心求教,我去问研究日本大众文化的日本学者,我想知道在多大程度上,这种模式来自于日本性文化的叙事定势所形成的,比如说关于圈禁与养成,在中国网络文学当中他们的替换词叫束缚与调教。日本的专家朋友说是这样。但我还是认为这不单纯是一种文化旅行,它们显然经历了高度本土化的过程。而这个过程当中最为突出的和不可回避的,就是关于权力如何最终驯顺了它的猎物,而这个驯顺要达到的至高的境界是猎物最终爱上了自己的猎手。当然我不用再细分析,你们当然知道这里面它一定是以A虐B作为前半部,以B虐A作为后半部,A虐B一定是虐身,B虐A一定是虐心,最后AB成就真爱。但是这是一个写作技巧,因为它最终一定告诉你说强暴者内心被真爱所俘获,而在文本当中,它一定不断的表述说强暴者陷入了极度的迷惘。就说发生了什么,我怎么就爱上他了。于是他被感情所驱使,于是他陷入了受虐的境地,最终真正的受虐者、弱势者被他的这份情感所感动,这是真爱得以发生的叙事逻辑。这样的结局使得巨大的不断被复制的权力逻辑仍然出现了某种裂隙。于是这个裂隙表现成为一个问题,这个问题就是关于情感,关于爱情。因为在一种完全被权力所劫掠,所俘获,我们不得不最终屈服在权力的脚下的故事当中,权力的唯一合法性是以爱为名,爱或者情感成了唯一一个不能被完全收编,不能完全被收归到权力逻辑内部的一种可能,所以,爱是不是成为我们最后的机会?据说罗岗和毛尖他们正在联合开这样一门课,讨论爱情。我们对照异性恋言情小说,一定是高富帅爱上了白富美,和耽美小说共同的东西是在于它同样是权力逻辑的不可更迭,现实和权力是铁律,但耽美小说最大的不同是在于,我们作为读者所代入的是弱势的受虐者,那么我需要追问的东西是如果暴力是真切的,而我们的认同是在受害者一边的话,那么这种快感机制究竟是怎么产生的。我经常看到耽美文的作者会在互动中说,他被强暴了,你们爽到了吧,我就马上晕掉。如果你认同的是被强暴者你怎么会被爽到呢,但是好像千真万确这是一种快感机制的由来。


        于是在我看起来,这里仍然游荡着后革命的幽灵。因为第一,在这些小说当中为什么我们认同的不是强势者而是弱势者。第二,为什么当脱离了先在的性别秩序之后,女性群体仍然只能在受虐中获得快感,或者借受虐来表达快感。在男女的故事当中,我们或许有解释。至少女权主义者解释说因为女性的欲望是被压抑的,女性的身体是被遮蔽的,所以女性唯有经由受虐被动才能表达她的身体欲望。但是当故事已经成功的化装成了男性,覆盖上了男性面孔的时候,为什么这样的客体位置仍然不能改变,这是我的问题。而另外一个东西,在这些小说当中包括在有些所谓的古言当中,我震动是不光写作者的位置和读者的位置在弱势者一边,在受虐者一边,在女性一边,在受一边,而且在这些小说当中有我和我的同代人都难于想象和理解的,对于弱势者悲惨命运的深切细腻的体认。关于权势者如何剥夺你的一切,摧毁你的一切的那种深刻的书写,这样的位置本身让我感受到了回荡着的幽灵,因为在今天全球的流行文化范围之内,类似这样的一种对于失败者、弱势者、被剥夺者命运的那种深刻的体认,事实上都不多见了。那么这样的体认最终仍然能够被收束到对权力的认同,收束到同权力的真爱上面,这本身是一个非常有趣的课题。


P.S.作为读者,要说的是并非所有人在阅读耽美小说的时候代入的是弱势的受虐者,然而致力于写施虐与受虐这种模式的作者,很大一部分(就我所见)都是更偏向于受虐者,并因此获得快感。

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